다움책방

고전이 답했다

2026-10-29T17:59:30+09:00

1부 나는 누구인가

2부 어떻게 살아야 하는가

3부 무엇을 행해야 하는가

고전은 느리지만 정확하다.

잘못된 길로 가다가 되돌아오는경우가 없다.

오로지 '성장'이라는 방향으로 정확하게 나아간다.

고전은 직접 가르치지 않는다.

독자가 스스로 발견할 수 있도록 도와줄 뿐이다

수천년의 지혜가 녹아있는 고전이 아니고서야 내 약점을 막아줄 존재는 없다.

그러니 사람에게 묻지 말고 고전에 물어라.

이미 모든 고난과 역경을 겼어온 경험이 농축된 고전에 답을 구하라.

"하루를 살더라도 내 의지로 살아라"

"모르는 것이 많아질 때 성장한다"

"내 안의 잠든 어린아이를 깨워라"

"인생에 늦은 순간은 없다"

"마땅히 살아야 할 삶을 살고 있는가"

수많은 질문을 우리에게 던진다

고전이 해답을 찾게 한다.

우리 속에 내재된 자신을 먼저 살펴보는 것이 중요하다.

상담중 내담자가 자신을 부를때 "이 바보야", "그러면 그렇지"등 자신을 무가치한 존재로 여긴다.

그래서 삶이 고달프고 힘들다.

주변 사람들과 잘 어울리지 못하고 자신을 떳떳하게 드러내지 못한다.

일은 열심히 잘 한다.

그것은 타인으로부터 인정을 받고 자 하는 것이다.

먼저 자신이 자신을 인정하지 않고 타인의 인정에만 메여있으면 인생이 고달프다.

먼저 자신에게 눈을 돌려야 한다.

'나는 사랑스러운 존재이고, 존중받음이 마땅한 사람이다.'

이런 외침이 자신을 당당한 사람으로 만든다.

내가 나를 괜찮은 존재로 존중받을 존재로 인정해야 타인도 그렇게 할 수 있다.

나는 누구의 그림자로 살지 않고 나로 산다.

당당한 나의 모습을 드러내고 오늘도 어깨를 펴보자.

"고통없는 쾌락은 없다."

"강한 아이는 자연에서 자란다"

"'저것'을 버리고'이것'을 취한다"

"문제는 노력이 아닌 방향이다"

"늘 죽음을 기억하고 극복하라"

우리가 살아가야 할 방향이 분명해야 한다.

지금의 욕구를 따라서 사는 삶이 아니라 방향을 따라가는 삶이 중요하다.

그래야 흔들리지 않고 바로 갈 수 있다.

여기서 저기서 이말하고 저말해도 흔들리지 않는다.

내 삶에 충만함을 느낀다면 항로를 개척한 것이다.

이제 날아오르자.

제대로 된 항로를 찾았다면 용기는 필요없다.

삶의 마지막은 죽음이다.

오늘 죽음을 기억하며 사는 삶과 방향없이 그냥 사는 삶은 자체가 다르다.

죽음을 향해 끊임없이 나아가는 순간에는 두려움을 느끼지 않는다.

내가 가야할 곳의 방향을 알기때문이다.

"일단 시작한 후 계획하라"

"밖으로 나가면 무언가를 얻는다"

"읽기, 걷기, 생각하기, 그리고 쓰기"

삶에서 지금 여기를 체험해야 한다.

지금 읽을거리를 찾는다.

지금 내 몸을 위해 걷는다.

지금을 자각하고 생각한다.

그리고 무언가를 기록하고 쓴다.

이 모든 것이 나에게 유용한 유익이 되어 돌아온다.

오늘 하루 내가 한일을 칭찬하고 격려하자

내일의 삶을 기대로 채워보자

그리고 움직이고 행동하자

내 삶이 바뀌어 있을 것이다.

지금을 잘 사는 사람이 행복한 사람이다.

과거와 미래는 건드릴 수가 없다.

오직 나에게는 지금이 주어져 있다.

지금을 어떻게 살고 행동할 것인지 지금 나에게 질문해보자

끊임없는 질문이 나를 행복으로 이끌 것이다.

나는 왜 그에게 휘둘리는가

2026-10-24T11:56:44+09:00

part 1

part 1 당신은 왜 그에게 휘둘리는가

1. 심리조종

2. 정신적 지배

3. 심리적 함정

4.정신적 괴롭힘

part 2 그는 대체 왜 그러는 걸까?

1.그는 어떤 사람일까

2. 당신한테 왜 그러는걸까

3. 그에게 걸려드는 사람들

part 3 그를 벗어나 나만의 행복 찾기

1. 무력해진 심리조종의 피해자

2. 정신적 지배에서 벗어나기

3. 의심, 두려움, 죄의식의 고리 끊기

4. 두번 다시 심리 조종은 없다

심리조종자들의 목표는 언제나 똑 같다.

남들을 희생시켜 자신의 우선순위를 채우는 것이다.

- 어떤 것이 심리 조종의 실마리가 되었는가

- 지배와 괴롭힘이란 무엇인가

- 심리조종자는 어떤 사람인가

- 심리조종자의 목표는 무엇인가

- 심리조종자의 수범은 어떠한가

- 어떤 사람이 피해자가 되며 구체적으로 어떠한 피해를 입는가?

- 무엇보다 어떻게 자신을 보호하고, 함정을 피하고, 명령에 저항하고 자존감과 자신의 본 모습을 회복하여 자유로운 의지와 행동을 되찾을 것인가?

이런 고민을 해야 한다.

* 조종당하지 않기 위해서 해야 할것

1. 반 조종기법을 쓰자- 자신의 요구와 거부를 분명히 하면서 분위기를 살벌하게 만들지 않는다

2. 정보를 쥔 사람이 되라- 심리조종자가 당신의 혀를 찌를 기회를 찾기 어렵게 만든다

3. 평온하게 자기 주장을 하라- 당신이 원하는 것에만 집중하고 미주알고주알 털어놓지 않는다. 간결하고 차분하게 원하는 바를 말하라

나에 대한 존중은 남에게 부탁해서 되는 것이 아니라 스스로 챙겨야 한다.

우리가 만나는 심리조종자들은 비록 해를 끼치는 존재이지만 우리 자신을 제대로 알게 해주는 실질적인 기회를 제공한다..

그들은 본능적이고 즉각적으로 우리의 약점, 의심, 두려움, 금지, 콤플렉스를 드러내게 하고 아울러 개선할 기회도 제공한다.

그들 덕분에 천사표에서 벗어나 현실적으로 자기를 보호하게 된다.

우리의 삶에서 자신을 보호하고 챙기는 일은 무엇보다 중요하다.

그러나 우리가 약해져 있을때 심리조종자들이 우리를 지배하게 된다.

우리의 마음을 단단하게 잘 정비하여 그들이 침범하지 못하도록 해야 한다.

나 자신은 내가 지켜야 한다.

그들에게 헛점을 보이지 않고 자기주장을 정확히 할 수 있어야 한다.

이렇게 되기 위해서는 끊임없는 연습과 행동이 필요하다.

멘탈을 회복하는 연습

2026-10-22T14:10:47+09:00

* 후회와 미련은 접고 다시 앞으로 나아가기 위한 두뇌 재훈련 프로젝트

1장 무너진 멘탈을 회복시킨다는 것의 의미

2장 고통스러운 과거를 놓지 못하게 만드는 나쁜 생각들

3장 발목 잡는 과거를 끊어내고 거침없이 나아가기 위한 스물 한 가지 전략

* 거침없이 나아가기 위한 스물 한 가지 전략

1. 오늘 부터 과거를 놓아버리겠다고 선언한다

2. 감정의 영향력이 어느정도인지 파악한다

3. 부정적인 감정의 배출구를 찾아 기분을 바꿔준다

4. 나의 욕구가 충족되고 있는지 확인한다

5. 내 삶의 목적을 찾는다

6. 지금 너무나 고통스럽다는 사실을 인정한다

7. 후회속에서 미래를 위한 통찰을 찾아낸다

8. 이성적인 자아는 환상에 불과하다는 사실을 인정한다

9. 자존심을 굽히고 인간의 불완전성을 받아들인다

10. 최책감과 수치심이 아무 도움이 되지 않음을 인정한다

11. 타인의 생각을 신경쓰지 않는다

12. 모든 사람을 행복하게 하려고 애쓰지 않는다

13. 행복해져야 한다는 강박을 내려놓는다

14. 의사결정 과정에 문제가 없는지 따져본다

15. 게으름의 늪에 빠진것은 아닌지 확인한다

16. 한줄이라도 감사 일기를 쓴다

17. 남 탓하는 버릇을 버리고 문제 해결에 집중한다

18. 모든것을 통제할 수 없음을 인정한다

19. 인간관계에 점수를 매기지 않는다

20. 불필요한 헌신을 하지 않는다

21. 상대방은 물론 나 자신을 용서하는 법을 배운다

자신을 용서하는 건 결코 더 쉽지 않다. 자기 잘못을 눈감아 주기가 어려운 이유는 마음 속 깊이 "나는 완벽해야 한다"라고 믿기 때문이다.

우리는 자신에게 터무니없이 높은 기준을 제시한다

실수할 여지도 주지 않는다.

자신의 실수를 용서하는 건 나약한 사람이라고 생각하기 때문에 이를 허락하지 않는다.

하지만 자택은 우리를 강하게 만들지 못한다.

다른 사람을 용서하는 마음가짐을 받아들이면 과거의 상처로부터 더 쉽게 벗어날 수 있다.

가장 중요한 점은 용서를 통해 감정적 고통을 끝낼 수 있다는 사실이다.

나라는 사람을 버려야 새로운 내가 될 수 있다.

그동안 내 안의 부정적인 생각과 감정을 살펴보자

나에게 도움이 되는 것이 무엇이었는지 살펴보자

나를 돌보고 챙기는 일이 얼마나 중요한지 살펴보자

타인에게 신경쓰는 대신 자신에게 신경을 써 보자

내가 원하고 바라는 것이 무엇인지 살펴보자

여기서부터 새로운 나로 거듭나는 출발이 된다.

과거에 발목잡혀 가는 삶이 아닌 새로운 나로 바꾸어 나아가는 삶을 선택해 보자.

뇌도 훈련을 통해서 가능해진다.

긍정적인 뇌의 훈련에 집중해보자.

얼마있지 않아서 새로운 내가 내 앞에 나타날 것이다.

기대하는 마음을 갖고 새롭게 나를 살펴보자.

나는 생각이 너무 많아

2026-10-14T11:34:28+09:00

넘치는 생각 때문에 삶이 피곤한 사람들을 위한 심리 처방

1. 알고보니 백조였던 미운 오리새끼

- 안도하는 마음, 3단계 감정 롤러코스터, 머릿속 생각들을 휘어잡자

2. 닥치는 대로 쌓아둔 생각 창고를 정리하자

- 뒤죽박죽 창고를 멋진 서재로, 생각에도 위아래가 있다

3. 숨이 끊어진 자존감을 살려내자

- 어떻게 살릴 것인가? 어느정도 회복되었는지 체크하자

4. 멋진 뇌를 가동하기 위해 해야 할 일

- 가벼운 과로는 오히려 좋다. 두뇌가 원하는 다섯가지

5. 나와 잘 살면 모두와 잘 살 수 있다

- 고독은 선택사항, 비판에 대처하는 자세, 상처와 정면으로 화해하기, 필요한 것은 사랑보다 존중, 제짝을 만나야 꽃피는 인생

대부분의 사람들은 사용 가능한 감각 정보의 취사선택이 자동으로 이루어진다.

이 과정에서 불필요한 정보는 자연스럽게 밀려 난다.

감각의 홍수에서 취사선택이 필요하다.

우리의 상상은 힘이 아주 세기 때문에 가상현실도 진짜처럼 생생하고 강렬하게 다가올 수 있다.

그 상상력은 긍정적으로 작용하기도 하고 부정적으로 작용하기도 한다.

문득 우울이나 불안에 빠질 것 같으면 기분을 새롭게 북돋우기위해서 의도적으고 특정한 생각들을 마중물처럼 활용할 수 있다.

<두뇌가 원하는 것>

1. 학습-뇌는 배움을 좋아한다.

2. 운동-왕성한 에너지를 분출하는데 도움이 된다

3. 창의성-새로운 창조물을 생각하자

4. 예술-가장 순수하고 자연스러운 삶의 기쁨을 회복하자

5. 정서적 교감- 사랑과 정을 듬뿍 받아 살아가자

생각의 창고는 내가 정리할 수 있다.

무의식적 습관에서 벗어나서 지금 여기 내가 하고 싶은 생각을 해 보자

그리고 나의 생각을 점검해보자

지금 이 생각이 나에게 적합한지 살펴보자

나의 엉뚱한 생각의 서재를 멋진 새로운 서재로 만들어보자

내가 원할때 마음껏 꺼내 쓸 수 있도록 정리하고 활용해보자.

우리의 생각이 미래를 창조한다.

잘 활용하기만 하면 나에게 엄청나게 중요한 역할을 한다.

나 자신과 잘 지내는 법을 살펴본다.

그럴때 내 삶이 새롭게 열릴것이다.

굿 라이프

2026-09-21T15:43:56+09:00

1장 행복한 삶

2장 의미있는 삶

3장 품격있는 삶

어쩌면 우리는 행복을 순간으 ㅣ쾌락 정도로만 오해하고 있는지도 모른다. 어쩌면 우리는 이미 충분히 즐겁고 호기심이 충만하고 삶의 고요함을누리고 있으면서도 행복하지 않다고 불안해하는지도 모른다. 어떠면 우리는 행복이 성공을 포기해야만 찾아노는 것이라고 오해한 나머지 행복해지는 것을 주저하는지도 모른다. 어쩌면 우리는 행복이 유전의 산물이기때문에 노력해도 소용없다는 냉소주의에 빠져있는 지도 모른다. 어쩌면 우리는 행복을 철저하게 마음의 문제라고만 생각한 나머지 라이프 스타일을 바꾸는 것을 등한시하고 있는지도 모른다. 어쩌면 우리는 행복은 도덕이나 윤리와는 무관한 것으로 생각한 나머지 타인의 행복을 해치면서까지 자신의 행복을 추구하는 품격없는 삶을 살고 있는지도 모른다..

행복은 한자어 풀이로는 복된 좋은 운수이다. 이것을 플어보면 생활의 만족과 삶의 보람을 느끼는 흐뭇한 상태다.

행복한 감정 상태는 보질적으로 매우 다양하다. 그럼에도 불구하고 행복한 감정을 '행복'이라는 단 하나의 개별적 감정이라고 좁게 이해하고 있기 때문에, 이미 충분히 행복하면서도 행복하지 않다고 느끼는 역설적 상황에 놓이게 된다.

행복한 감정상태를 실제로 측정하는 방법을 알고 나면, 행복을 바라보는 관점이 매우 유연해진다. 미술 작품을 보고 영감을 받는 것, 어떤 대상에 관심을 갖는 것 지금 하고 있는 일에 마음을 집중하는 것등이 모두 행복한 상태다.

행복은 가벼운것이거나 고통이 없는 것을 의미하지는 않는다.

* 행복하기 위한 11가지 활동

1. 명상하기

2. 운동하기

3. 친절 베풀기

4. 자신에게 중요한 목표 추구하기

5. 감사 표현하기

6. 낙관적 마음 갖기

7. 삶으 ㅣ즐거움을만끽하기

8. 행복한 사람처럼 행동하기

9. 지금 이 순간을 음미하기

10. 스트레스를 이기는 효과적 전략들을 사용하기

11. 타인과 비교하지 않기

* 행복한 사람과 행복하지 않은 사람은 같은 일상을 다른 마음으로 살고 있을 수도 있지만 애초부터 서로 다른 일상을 살고 있을 가능성이 높다.

* 행복한 사람

1. 잘하는 일보다 좋아하는 일을 한다

2. 되어야만 하는 나보다 되고 싶은 나를 본다

3. 비교하지 않는다

4. 돈의 힘보다 관계의 힘을 믿는다

5. 소유보다 경험을 산다

6. 돈으로 이야깃거리를 산다

7. 돈으로 시간을 산다

8. 걷고 명상하고 여행한다

9. 소소한 즐거움을 자주 발견한다

10. 비움으로 채운다

행복은 큰것이 아니다.

소소한 일상에서 어떤 마음으로 살아가느냐에 달려있다.

내가 원하고 바라는 것을 즐거움으로 할 수 있는 것이 행복이다.

행복에 좋은 것만 있는 것은 아니다.

고통과 부정적인 것도 함께 있다.

우리 삶이 이것과 다 섞어서 있기때문이다.

쾌락을 추구하지 않고 의미를 추구하는 삶을 산다.

소유보다는 경험을 추구하는 삶을 산다.

지금 여기서 나는 어떤 즐거움을 느끼며 행복으로 연결하는지 살펴본다.

소소한 일상의 새로운 라이프 스타일을 바꾸는 연습이 매일매일 필요하다.

행복해질 용기

2026-09-21T10:55:22+09:00

1장 행복해질 용기를 위한 아들러 심리학

2장 행복하게 살아가기 위해 자신과 마주하기

3장 행복하게 살아가기 위해 남들과 마주하기

4장 나이듦을 행복하게 마주하기

5장 일상 속에서 행복 찾기

* 아들러는 "인간의 모든 고민은 대인관계에서 시작된다"고 말했다.

아들러의 개인심리학은 분활되지 않는 통일된 전체로서의 개인을 고찰하는 심리학이다.

아들러는 인간으 ㅣ정신과 신체, 감정과 이성, 의식과 무의식으로 나누는 다양한 형태의 이원론을 반대했다

분활할 수 없는 전체로서의 개인이 자신의 목적을 세우고, 그 목적을 달성하기 위해 행동한다고 했다

지금 이대로는 안된다고 자각하고, 지금의 자신을 어떻게든 바꿔야 한다고 마음먹기 위해서 용기가 필요하다.

변화를 결심했다면 어떻게 변화할 것인지 알아야 한다.

어떻게 변화할 것인지가 바로 목적이 된다.

하나하나의 행동은 자신을 위한 것이다.

그런 행동의 궁극적인 목적이 바로 행복이다.

인생은 복잡한 것이 아니라, 내가 인생을 복잡하게 만드는 것이다.

스스로 인생을 복잡하게 만들어서 행복한 삶을 방해한다.

인생에 대한 의미부여(라이프스타일)을 바꾸면 세상은 믿을 수 없을 만큼 단순해 진다.

* 라이프 스타일이 바귀면 무엇을 행복이라고 볼것인지도 달라진다. 무엇이 행복을 가틍케하는 수단이라고 볼것인지가 달라진다.

아들러는 "중요한 것은 무엇이 주어졌느냐가 아니라 주어진 것을 어떻게 사용하느냐다"라고 말했다

* 어떻게 하면 자신을 좋아할까

1. 라이프스타일을 스스로 선택한다는 사실을 깨닫는다. 스스로 결정했기 때문에 스스로 그 결정을 뒤집을 수도 있다.

2. 지금까지의 아리프 스타일과는 다른 라이프스타일이 잇다는 사실을 깨달을 필요가 있다

* 자기 자신에 관해 부정적인 견해를 품는 이유는 남들과 적극적으로 대인관계를 맺지 않으려 들기 때문이다.

자신을 바라보는 시선을 바꿈으로써 자신의가치를 새로이 발견하는 것은 대인고나계에 대한 두려움을 극복하는데 필요한 일이다.

* 있는 그대로 자신의 진정한 자신이라는 사실을 때닫고, 그런 자신에서부터 출발한다.

있는 그대로의 진정한 자신을 찾는 일은 도달점이 아니라 출발점이다.

* 남들의 각별한 관심이 없더라도 남들에게 공헌하고 있다고 스스로 느낀다면 소속감은 덤으로 얻을 수 있게 되고, 소속감으로 충만한 자기 자신도 좋아지게 된다.

* 모든 경험은 그 자체로는 성공의 원인도 실패의 원인도 아니다. 우리는 자신의 경험에 의한 쇼크(트라우마)에 괴로워하는 것이 아니라, 경험 속에서 목적에 맞는 것을 찾아낸다. 자신의 경험에 의해 결정되는 것이 아니라, 경험에 어떤 의미를 부여할지 스스로 결정하는 것이다("인생이 당신에게 어떤 의미가 되어야 하는가?")

* 아들러는 열등감을 줄여야 한다고 한다. 열등감은 실제로 남들보다 뒤떨어진다는 사실이 아니라 뒤떨어진다고 여기는 느낌이다.

* 자신을 과소평가하면 '더 이상 따라갈 수 없다'고 믿어버리게 된다. 그러면 그것이 평생의 고정관념으로 작용해 더는 발전할 수 없게 되고, 늘 제자리 걸음만 하게 된다. 그러나 할 수 없다는 고정관념을 버리면 발전할 수 있는 경우가 대부분이다.

* 인생에는 분명히 길을 잃고 헤매는 경우가 있다. 하지만 이상을 '길잡이 별'로 삼는다면 금세 길을 찾을 수 있다. 그렇다면 인생에서 만나는 모든 사건이 이상에 도달하기 위한 과정에서 일어나는 셈이 되고, 일시적으로 쓰러질지언정 절망하지는 않을 것이다.

* 인생의 마지막 날을 기다리지 말고, 내일을 오늘의 연장선이라고 생각하지 말고 오늘 하루를 만족스럽게 산다면 지금 이곳에서 행복해질 수 있다.

아들러는 지금 자신에게 집중하라고 한다.

내 자신에게 집중해서 스스로 원하는 것을 찾아야 한다.

그리고 지금 행복해질 수 있다

스스로의 생각이 만들어낸 느낌에 의지하지 말고 지금 여기서 생존하고 있는 자신에게 목적을 두고 원하는 삶을 살기를 권한다.

모든 관계의 어려움은 자신이 만들어내는 것이다.

스스로 원하는 것을 찾아서 적극적으로 대처하는 연습이 필요하다.

변화하는 사회속에 실제로 적용되는 심리학을 만들었다.

자신과 마주하는 법, 타인과 바주하는 법, 생로병사와 마주하는 법, 일상속의 행복찾기등 우리 삶의 현장에서 직면하는 문제들을 바라보라고 한다.

그리고 그곳에서 자신을 드러내고 타인과 관계를 시도한다.

이런 용기가 지금의 행복을 만들어간다.

내 삶의 주인이 된다는 것

2026-09-18T14:09:21+09:00

나는 지금 주체적으로 살고 있는가?

인간은 자유롭지 않을 자유가 없다.

샤르트르는 인간의 자유가 지니는 절대적 성격을 강조한다.

그는 "인간은 자유롭도록 선고받았다", "인간은 자유로움을 중지할 자유가 없다", "자유는 바다의 파도처럼 영구히 다시 시작된다"

인간이 주체적 삶을 영위하는 것을 어렵게 만들거나 불가능하게 만드는 요인들은 무엇인가?

샤르트르는 주체적 삶이 가능하게끔 하기 위해서는 극복해야 할 것들이 있다.

이것을 극복해야 주체적 삶이 가능하다

샤르트르는 인간의 자유가 지니는 절대적 성격을 강조한다

그가 내세우는 자유는 '실제로 인간이 모든 것을 마음대로 할 수 있다'는 의미가 아니다.

인간의 자유가 '상황 속의' 자유라는 점, 따라서 이 자유를 제한 할 수 있고, 현실적으로 제한하는 여러 요인이 있다.

1부 샤르트르의 삶을 드려다 보다

2부 철학으로 인간을 이해하다

3부 주체적 삶의 방해요인을 극복하다

* 샤르트르가 주체적 삶을 영위하기 위한 필요한 조건

1. 인간은 주체적으로 삶을 영위하기 위해 가장 먼저 신의 부재라는 가정을 받아들여야 한다

2.주체적 삶을 영위하는 인간은 자신의 존재가 우연성과 무상성에 의해 지배된다는 사실을 인정해야 한다

3. 주체적 삶을 영위하고자 하느 인간은 자신의 실존이 자신의 본질에 선행한다는 사실을 받아들여야 한다

4. 주체적 삶을 영위하기 위해서 인간은 미래를 향해 끊임없이 자신을 기투해야 한다.

5. 인간의 기투와 의식의 지향성을 채우는 작업은 자유로운 상태에서 이루어져야 한다.

6. 주체적 삶을 영위하기 위해서 인간은 자신의 주위에 있는 타자와 우리-주체를 형성하면서 공생과 화해를 추구해야 한다.

* 주체적 삶을 영위하기 위한 조건들

1. 인간학 차원에서 주체적 삶을 영위하기 위해서는 인간의 수를 조절하고 희소성을 극복하기 위해 계속 노력해야 한다.

2. 실천적-타성태가 내보이는 반목적성을 가능하면 최소화해야 한다

3. 실천적-타성태에 의해 형성되는 군집, 곧 집렬체를 지배하는 이타성을 극복하면서 '우리'의 세계, 곧 융화집단을 가능하면 비폭력적 방식으로 형성해야 하고, 융화집단이 형성되는 경우에는 이것을 비폭력적 방식으로 지속시켜야 한다.

인간은 자기 자신의 주인이자 자기 삶의 주인이 되어야 한다.

그런데 이런 주체적 삶이 때로는 인간 자신의 사물화와 자기기만으로, 때로는 타자의 개입에 따른 매저키즘적 코미디와 폭력등으로 방해를 받는다.

그럼에도 불구하고 주체적 삶을 영위하기 위해서는 인간 각자가 자유, 주체성, 가능성, 초월 상태에서 만나 대립, 갈등, 투쟁을 극복하면서 궁극적으로는 우리-주체의 형성을 실현해야 한다.

샤르트르의 현상학적 존재론과 무신론적 실존주의의 차원에서 우리-주체가 형성될 수 있는 유일한 기회, 즉 인간들 각자의 주체적 삶이 실현될 수 있는 유일한 기회는 각자가 자신의 주체성을 투사한 작품을 매개로 다른 사람과 관계를 맺는 경우 뿐이라고 할 수 있다.

인간이 자신의 삶의 주체가 되는 것은 심리학에서도 중요한 부분이다.

각자 가지고 있는 개성을 살려서 독립된, 주체적 인간으로 살아야 한다.

그렇지만 혼자만 영위할 수 없다.

타자와 연관되어 살아가야 한다.

즉 우리-주체가 형성되어야 한다.

이런 놀라운 이론을 접할 수 있어서 참 감사하다.

자유를 중요하게 강조했지만 혼자만의 자유가 아니다.

인간의 자유가 지닌 절대적 성격을 인정하고 제한적 요인을 이해해야 한다.

니체의 인생수업

2026-09-17T19:22:14+09:00

1장 내 삶의 방향을 제대로 찾기 위한 수업

2장 내가 원하는 나로 살기 위한 인생수업

3장 삶의 짐을 가볍게 하기 위한 인생수업

4장 삶과 인간의 본질을 들려주는 인생수업

5장인간관계의 비밀을 알려주는 인생수업

6장 우정과 사랑의 비밀을 알려주는 인생수업

위대함과 평온함과 햇빛에는 모든 것이 담겨있다

내면의 움직임은 자연스럽게 일어나야 한다

거대한 우주를 보듯이 자신의 내부를 둘여다 보자

독립적인 존재로 나아가는 새로운 발걸음을 떼라

우리가 할 수 있는 최선은 스스로 주인이 되는 것이다

나 자신을 더는 부끄러워하지 않는다

원하는 내 모습을 생각하면 그 모습이 너 자신이 된다

사물을 아름답게 하는 또 한사람이 되고자 한다

감정을 겉으로 드러내는 걸 창피해하는 사람과의 교제

사람을 사랑하는 법은 어린 시절부터 배워야 한다

"다수의 의견을 따르지 마라, 너는 너 자신이 되어라!"

"고통에 무어지지 않는 의지, 이것이 곧 위대함이다!"

삶의 이유나 목적을 모르고 방황할때 이 책이 나침판의 역할을 한다.

현재의 삶이 고통스러워도 그 고통에는 의미가 있다.

우리가 회피하고 피해갈 수록 삶은 더 고통스럽다.

현재의 고통을 이해하고 그 의미를 발견해 나가는 것이 중요하다

인생에는 결국 내 자신을 찾아가는 길이다.

독립된 한 사람으로 떳떳하게 서 나가는 것이다.

내가 하는 일은 과연 무엇을 위함인가?

나는 이 일로 무엇을 이루고자 하는가?"

현재의 교육에서 알려주지 않는 진리가 담겨있다

내가 나 자신으로 독립된 개체로 당당하게 자신의 삶에 주인이 되는 삶을 사는 것이다.

이런 삶을 살기 위한 다양한 길을 보여준다.

화병을 다스려야 100세가 보인다

2026-09-17T12:01:20+09:00

"당신의 화병은 주관적 감정이다"

마음의 화병 어떻게 풀것인가
내가 진짜 하고 싶은 것은 무엇인가?
내 마음을 어떻게 알 수 있을 것인가?
어떻게 살고 어떻게 죽을 것인가?
문화, 삶에 어떤 영향을 주는가?

화는 몸이 정상적으로 돌아가지 않고 있다는 사인이다.

몸이 아프면 열이나고 마음이 아프면 화가 난다.

지금 마음의 기능이 잘 되지 않고 있다는 사인이고 마음이 아픈데가 있으니 치료를 받아서 정상적으로 돌아가고 싶다는 사인이다.

화를 불편한 것으로 보지 말고 마음을 알아주는 것이 필요하다.

화는 바람직한 방향으로 내리면 되고 어디서 화가 왔는지 원인을 찾아서 없애 버리면 화는 나지 않는데 우리는 화를 해결하는 방법을 모르니까 행동으로 옮겨가고 그 행도응ㄴ 대개 바람직하지 않은 행동이기 때문에 화를 내지 말라고 한다.

화가 날때 화를 내야 건강한 사람이고 화를 내야 할 상황에서 화를 내지 못하면 오히려 문제가있는 것이다.

화를 마음속에 쌓아두게 되면 어느 정도 쌓여서 터지면 ㅡ저수지에서 둑이 터지듯 걷잡을 수 없이 물이 내려오는 것처럼, 화가 터지면 평소 모습과 전혀 다른 행동이 터져 나오게 된다.

상식으로 이해하기 힘든 '묻지마 살인'사건은 화가 폭발한 것이다.

화는 그대 그때 바로 풀어햐 한다.

내가 화가 날때 누구와 풀어야 할까?

제일 좋은 것은 당사자이다. 화는 잘 받아 주어야 풀리는 것인데 당사자는 내 화를 받아줄 준비가 되어있지 않다. 내 화를 잘 받아주지 못하면 오히려 더 화가 나기 때문에 내 화를 잘 받아줄 제3자와 화를 푸는 것이 더 안전하다.

화는 풀리고 안풀리는 것이 중요하기 때문에 나를 화나게 한 당사자에게 화를 풀려고 집착할 필요가 없고 내 화를 받아주는 누군가에게 풀면 된다.

내 마음을 알아주고 풀어주는 방법이 중요하다.

딱 한문장 "힘들었구나" "걱정했구나" 속상했구나" 딱닥 정확하게 쳐주기만 하면 된다.

화가 났을 때 내가 진짜 원하는 것, 하고 싶은 욕구를 찾아야 한다.

말로서 진정으로 진솔하게 표현해야 한다.

내가 느끼는 감정과 내가 표현하는 감정이 맞아야 한다.

내가 원하는 마음을 솔직하게 표현하는 연습을 지속적으로 해야 한다.

화를 잘 푸는 사람의 특징은 무엇인가

화는 자연스러운 현상임을 이해한다
자신의 화내는 패턴을 이해하고 있다
자신의 성격과 환경을 파악하려고 노력한다
4. 빅퀘스천으로 가르치려 하지 않고 질문한다
상대의 감정을 받아주고 내 감정을 말한다
화라는 감정의 파도에 휩쓸리지 않는다
문화의 충돌이 갈등이라는 것을 이해한다

감정이 드러날때 제일 중요한 것은 감정을 알아주는 것이다.

모른체 지나가지 않고 인식하고 공감해 주는 것이다.

감정에는 좋고 나쁨이 없다.

내가 원하는 것이 이루어지지 않을때 여러가지 감정이 생기게 된다.

그럴때 내가 무엇을 원하는지 살펴보고 그것을 알아주고 받아주는 일이 우선이다.

그리고 감정을 스스로 풀수도 있지만 주변 사람과 함께 풀면 훨씬 효과적이다.

나에게 일어나는 감정에 민감하게 대응하고 잘 다스리는 사람이 건강한 사람이다.

장자의 내려놓음

2026-09-16T17:11:14+09:00

장자의 내려놓음은 비움의 철학이다

1장: 무거운 짐을 벗고 가볍게 나서자

2장 스스로 부끄럽지 않기를 바라다

3장: 분수를 알면 즐겁고 순리를 따르면 편하다

4장: 대범하게 자신을 아껴라

5장: 하지 않아도 못하는 것이 없다

6장: 천리길도 한 걸음부터 시작된다

7장: 원칙에 입각해 자신을 지켜라

8장: 재주를 함부로 드러내지 마라

9장: 친구는 물처럼 사귀어라

10장: 바람 따라 사는 즐거운 인생

스스로 족쇄를 채우지 않는 삶

쓸데 없는 욕심을 버리는 삶

유혹에 흔들리지 않는 삶

비우는 즐거움을 아는 삶

평상심으로 살아가는 삶

자신을 고요속으로 이끌어 편안한 마음으로 고난을 극복하는 삶

심성이 밝으면 사는 게 즐거운 삶

조급해 하지 않고 멀리 보는 삶

현재에 충실하고 순간을 즐기는 삶

어찌 할 수 없다면 받아들이는 삶

진정한 아름다움의 가치를 찾아가는 삶

끊임없이 노력하는 삶

겉모습에 현혹되지 않는 삶

어리석듯 지혜로운 사람의 삶

진심을 다해 감동시키는 삶

배려하는 마음을 가지는 삶

단순해질수록 행복해 지는 삶

장자의 내려놓음은 자신을 비우고 멀리내다 보는 삶이다.

순간을 즐기고 현재를 만족하는 삶이다.

조급해 하지 않고 천천히 앞으로 다가가는 삶이다.

지금 여기에 충실하며 욕심을 부리지 않는 삶이다.

이 가을에 좋은 책을 만날 수 있어서 감사하다.

삶이 물처럼 이렇게 흘러가도록 가각하며 비우며 살아가리라

말그릇

2026-09-16T16:57:17+09:00

1장 말때문에 외로워지는 사람들

2장 내면의 말 그릇 다듬기

3장 말 그릇을 키우는 '듣기'의 기술

4장 말 그릇이 깊어지는 '말하기' 기술

5장 사람 사이에 '말'이 있다

우리는 일상에서 많은 말을 하고 산다

이 말들이 나에게 유익이 되기도 하고 손해가 되기도 한다.'

말의 태도에 따라서 타인에게 상처를 주기도 한다.

말이 그릇이듯 내 마음의 그릇을 키울 필요가 있다.

그 사람의 말을 보면 인격을 알수 있다.

출현- 자각-보유- 표현-완결

1단계 '출현': 나는 어떻게 감정을 느끼는가?

2단계 '자각': 지금 떠오르는 감정의 이름은 무엇인가?

3단계 '보유': 어떻게 감정을 보관하고 조절하는가?

4단계' 표현': 감정을 어떻게 말로 표현 할 수 있을 까?

나는 내 감정을 어떻게 알아차리는가?

나는 진짜 감정과 가짜 감정을 어떻게 구분하는가?

부정적인 감정과 마주할 때 나는 어떻게 자기 진정을 하는가?

나는 감정에 알맞은 말을 사용해서 표현할 줄 아는가?

열린 질문, 감정질문등을 통해 나의 마음을 상대에게 잘 전달해야 한다.

잘듣고 잘 말하여 상대와 소통하며 사는 연습이 필요하다

나이듦과 죽음에 대하여

2026-09-10T16:25:15+09:00

1부 나이 드는 것은 죄도 벼슬도 아니다

1장 나이 듦에 대하여

- 우리는 나이와 함게 늙어간다

- 늙은 병사 이야기

- 이가 툭하고 빠졌다

- 예전의 내 육욕을 내 이성 앞에 다시 같다 놓는다면

- 나는 매번 새로운 풀과 꼳과 열매를 보았다

- 연륜이 쌓인다고 지혜가 저절로 생기는 것은 아니다

- 우리 안에 천천히 자연스럽게 퍼지는 질병

- 노령기의 상태

- 우리는 자연에서 멀어져 간다

- 쉰 고개를 넘은 자

- 노년의 사랑

- 나 자신을 이해하기가 점점 더 어려워진다

- 우리의 정신은 늙어가면서 변비에 걸린다

- 죽음은 우리의 삶 도처에 끼어들고 뒤섞인다

2장 모든 일에는 저마다 때가 있다

-우리의 욕망은 끊임없이 다시 젊어진다

- 나는 조금이라도 더 현명해졌는가

- 소년은 앞을 보고 노인은 뒤를 본다

- 스포츠 관람은 노인의 오락거리다.

- 노인이 쾌락을 찾는 일을 금하는 것은 잘못이다

3장 부성애에 관하여

- 자식들과 나눠가지지 않으려고 하는 것은

- 자식의 애정을 받을 수 없다면

- 그만이 아무것도 모른다

- 유언장으로 도박을 하려 든다

- 우리가 영혼으로 낳은 자식

4장 고독과 글쓰기

- 고독의 길을 제대로 찾는 사람은 그리 많지 않다

- 우리 자신을 격리시켜서 다시 찾아야 한다

- 자기만의 뒷방을 마련해두자

- 말년에는 자기를 위해 살아보자

5장 목표 없는 영혼은 방황한다

- 무위에 대하여

- 글을 쓰고 싶다는 말도 안 되는 생각

- 인생은 불균등하고 불규칙하고 형내가 여러가지인 운동이다

- 고요히 눈을 감고 깊이 생각하다

6장 세가지 교제에 관하여

- 내가 할수 있는 것을 하라

- 대화의 즐거움에 대하여

- 책은 언제나 대기 상태인 벗이다

- 나는 서재에서 하루의 대부분을 보낸다

- 나는 오직 나만을 위해서 산다

7장 내가 보기에 가장 아름다운 삶은

- 독자에게

-행복과 불행은 우리 자신에게 달려있다

- 나는 내안을 들여다 본다

- 서로 대화하라

- 나는 모든 인간을 동포로 생각한다

- 인생이란 그런 것이 아니다

- 가장 아름다운 삶은 인간적인 본보기를 따르는 삶

2부 죽음의 철학에서 삶의 철학으로

1장 철학이란 어떻게 죽어야 하는가를 배우는 것

- 우리 생애의 목표는 죽음이다

- 죽음은 얼마나 기습적으로 다가오는가

- 매일매일의 마지막 날로 생각해라

- 죽음에 대해 생각하는 것은 자유에 대해 생각하는 것이다

- 언제라도 장화를 신고 떠날 채비를 하고 있어야 한다

- 죽는 법을 가르치는 자는 사는 법도 가르칠 것이다

- 삶에서 죽음으로 다시 건너가라

2장 죽음은 인생의 끝일 뿐 목표는 아니다.

- 철학이 아무리 높은 이론을 세워도

- 인생을 자연스럽게 살아가는 것만큼 어려운 학문은 없다

- 건전한 정신을 도야하는 데 학식은 별로 필요치 않다

- 아무리 둘러봐도 사람의 모습이 보이지 않는다

- 아리스토텔레스보다 더 운이 좋다

- 자연은 사려깊고 공정한 안내자다

3부 나는 춤출때는 춤추고 잠잘 때는 잠잔다

1장 죽음은 대비할 수 있는 몽상이 아니다

2장 세계는 영원히 흔들리는 그네에 불과하다

'결국 사는 법을 배우는 것은 이렇게 결함과 함께 살아 결함도 기꺼이 받아들이는 법을 배우는 것이다"

"산다는 것은 죽음을 향한 길위에 존재하는 것이다, 그러므로 삶의 마지막 시기에도 우리는 두려워할 필요가 없다"

"인간의 지복은 행복하게 죽는 것이 아니라 행복하게 사는 것이다. 그는 다른 곳에 가 있는 생각들을 '다시 끌어오고' 인생리나는 과수원을 거니는 속도를 늦추면서 가능한 한 삶의 '감미로움'과 '아름다움'을 입안에 가득 무는 것이 우리 모두의 과제라고 생각한다. 순간을 움켜 쥐는 것, 그것이 바로 삶의 윤리이자 미학이라고"

" 자기 존재를 그대로 누리는 것이야말로 절대적인 완성이며 신적인 완성이다"

"내가 보기에 가장 아름다운 삶은 보편적이고 인간적인 본보기에 따르는 삶 질서가 있으면서 특별한 괴상함이 없는 보통삶'

"고통스러운 생각에 사로잡히면 그것을 억제하기보다 생각을 바꾸는 편이 훨씬 발리 그것을 극복할 수 있다. 생각을 전혀 다른 것으로 바꿀 수 없다면 반대로 생각한다. 생각을 바꾸면 위안을 얻고 문제가 풀리고 번민이 없어진다"

"타인을 가르치기 위해서가 아니라 바로 나를 가르치기 위해서"

이 책을 통하여 자연스러움이 삶의 중요함을 할게 되었다.

꾸미지 않고 억지로 하지 않고 물흐르는 대로 흘러가는 삶이 의미가 있다.

지금 살아있음이 죽음으로 가는 길목에 있는 것이다.

스스로를 돌보고 지금 여기를 잘 사는 삶을 선택한다.

나이듦이 지극히 당연한 것이다.

이 길을 거부하지 않고 기꺼이 받아들이며 천천히 걸어간다

그럴때 지금의 내 삶이 풍요로워질것 이다.

나이듦의 삶은 비워내는 삶이다.

하나씩 비워냄으로 존재로 나를 만나는 삶이다.

치우치지 않는 삶

2026-09-09T17:06:47+09:00

1. 신비로운 삶- "말 할 수 있는 도는 영원한 도가 아니다. 이름 붙일 수 있는 이름은 영원한 이름이 아니다. 도는 이름이 있기도 하고 업ㄱ기도 하다. 이름 없는 것은 모든 것의 근원이고 이름 있는 것은 만물의 어머니다. 욕심이 없으면 신비로움을 볼수 있고, 욕심이 있으면 눈에 보이는 것 만 본다. 그 신비로움은 모든 이해로 향한 문이다."

2. 모순된 조화를 따르는 삶- "세상 모두가 아름다움을 아름다움으로 보는 것은 추함이 잇기 때문이다. 착한 것을 착하다고 아는 것은 착하지 않음이 있기 때문이다. 있음과 없음은 서로를 만들어 낸다. 어려움은 쉬움 속에서 태어난다. 긴 것은 짦은 것으로 인해 정해지고 높은 것은 낮은 것으로 인해 결정된다. 앞과 뒤는 서로 함께 한다. 그래서 성인은 드러나는 이원성과 모순되 조화에 마음을 열고 산다. 성인은 노력하지 않음으로 행하고 말하지 않고 가르친다. 기르되 소유하지 않고 일하되 보답을 바라지 않으며 겨루지만 결과를 위한 것이 아니다. 일은 끝나면 잊힌다. 이것이 영원히 지속되는 이유다.

3. 만족하는 삶- 지위를 귀하게 떠받들면 경쟁이 생길것이다. 잽물을 중요하게 여기면 사람들은 도둑질을 할 것이다 .탐낼 만한 것을 보이지 않아야 백성들의 마음이 어지럽지 않다. 성인이 다스릴 대는 백성의 마음과 가습을 비우게 하고, 뜻을 약하게 하며, 뼈를 강하게 한다. 노력하지 않음으로 행하라. 행함이 순수하고 자기가 사라지면 모든 것인 완전한 제자리를 찾는다.

4. 무한한 삶- 도는 비어 있지만 다함이 없고 끝없이 깊으며, 모든 것의 근원이다. 도 안에서 날카로운 경계는 무뎌지고 얽힌 매듭은 풀어진다. 태양은 구름에 가려 부드러워지고 티끌은 하나로 뭉치게 된다. 도는 보이지 않지만 언제나 존재한다. 나는 누가 그것을 ㅐㅌ어나게 했는지 알지 못한다. 도는 모두의 공통된 원형이요, 만물의 아버지다.

5. 치우치지 않는 삶- 하늘과 땅은 치우침이 없어 만물을 짚으로 만든 개처럼 여긴다. 성인도 이처럼 치우침이 없어 백성을 짘으로 만든 개처럼 여긴다. 성인은 하늘과 땅 같아서 누구도 유별나게 귀하게 여기지 않고 어떤 사람도 꺼리지 않는다. 성인은 아무런 조건 없이 자신의 보물을 누구에게나 주고 또 준다. 하늘과 땅 사이에는 풀무와 같은 공간이 있어서 비어 있으되 다함이 없다. 이는 쓸수록 더 많이 생긴다. 중심을 지켜다. 사람은 고요히 앉아 내면의 진실을 찾는 존재다.

6. 창조적인 삶- 결코 사라지지 않는 정신을 신비의 여인이라 부룬다. 신비의 여인은 세상의 전부가 된다 할지라도 그 완전한 순결을 잃지 않는다. 그녀가 비록 다양한 모습으로 변한다 해도 진정한 본질은 고스란히 남는다. 신비한 여인에 이르는 문은 창조의 근원. 그녀의 목소리를 들으라. 창조를 통해 메아리치는 그 소리를 들으라. 그녀는 반드시 존재를 드러내고 우리를 우리의 완전함으로 인도한다. 그것은 비록 보이지 않지만 지속되고 결코 끝나지 않는다.

7. 에고 너머의 삶- 하늘과 땅은 영원하다. 하늘과 땅이 영원할 수 있는 까닭은 스스로를 위해 살지 않기 때문이다. 이것이 하늘과 땅이 영원할 수 있는 비결이다. 성인도 마찬가지로 자신을 뒤에 세움으로써 결국 앞에 서고 자신을 돌보지 않기에 오히려 보호 받는다. 다른 사람이 필요로 하는 것을 채워주면 당신이 필요한 것을 얻을 것이다 .자신을 버림으로써 성취를 이룬다.

8. 흐름을 따르는 삶- 최고의 선은 물과 같아서 억지로 노력하지 않으면서 만물을 기른다. 물은 모든이가 꺼리는 낮은 곳으로 흐른다. 그러므로 물은 도에 가깝다. 사물의 본성에 따라 살아라. 따응ㄹ 가까이 하여 살아라. 마음을 헤아릴 때는 마음 깊숙이 들어가가. 사람을 대할 때는 온화하고 친절하게 하라. 말한 바를 지켜라. 공평하게 다스려라. 거동함에 있어서는 때를 잘 살펴라. 본성에 따라 사는 사람은 사물의 이치에 맞서지 않는다. 언제나 해야 할 일의 진실을 알고 현재의 순간과 조화를 이룬다.

9. 겸허한 삶- 넘치도록 가득 채우는 것보다 적당할 대 멈추는 것이 좋다. 칼을 너무 날카롭게 벼리면 쉽게 무뎌진다. 금과 옥으로 집을 가득 채우면 불안함이 밀려온다. 교만과 자만이 가득하면 자신을 벼랑에서 구해 줄 이 아무도 없다. 일을 다 하였으면 물러나는 것이 바로 하늘의 길이다.

10. 하나 되는 삶- 몸과 성신을 하나로 감싸 안고 떨어져 나가지 않도록 할 수 있는가? 기운을 부드럽게 하여 갓난아이처럼 될 수 있는가? 하늘의 문을 열고 닫음에 있어 여인과 같을 수 있는가? 자만심 없이 백성을 사랑하고 나라를 다스릴 수 있는가? 생명을 낳고 기르되 가지려 하지 말고 일을 하되 공을 인정받으려 말고 이끌되 조정하고 지배하지 말라. 이러한 힘으로 마음에 새긴 사람이 이 땅에 도를 가져온다. 이것이 가장 웅요한 덕이다.

11. 비움으로 사는 삶- 하나의 바ㅜ퀴통에 서른 개의 바퀴살이 모이는데 그 가운데에 빈 구멍이 있으므로 수레의 쓸모가 생겨난다. 흙을 빚어 그릇을 만드는데, 그 가운데에 빈 공간이 있으므로 그릇의 쓸모가 생겨난다. 쿤과 창을 뚫어 방을 만드는데 그 비어 있으므로 방의 쓸모가 생겨난다. 있음의 유용함은 없음에 달려있다.

12.내면의 신념에 따른 삶- 다섯가지 색은 사람의 눈을 멀게한다. 다섯 가지 음은 사람의 귀를 멀게 한다. 다섯 가지 맛은 사람의 입 맛을 잃게 한다. 말 달리고 사냥하는 것은 사라므이 마음을 미치게 만든다. 얻기 힘든 제물을 위해 앴는 것은 성장을 가로막을 뿐이다. 성인은 눈으로 세상을 보지만 내면의 눈을 믿는다. 그는 만물이 오고 가도록 내버려 둔다. 그는 드러나는 것이 아닌 내면의 것을 취한다.

13. 독립된 마음으로 사는 삶- 칭찬을 들어도, 욕을 들어도 모두 경계하라. 높은 자리는 사람을 상하게 한다. 꽤 칭찬을 들어도, 욕을 들어도 모두 경계하라는 것인가? 칭찬을 구하는 것은 격이 떨어지는 것디아. 그것을 얻어도 경계하고, 그것을 잃어도 경계하라. 놓은 지위는 왜 사람을 상하게 하는가? 우리가 많은 문제를 겪는 것은 자아가 있기 때문이다. 만약 우리에게 자아가 없다면 무슨 문제가 생기겠는가? 사람의 참 자아는 영원한 것이다. 그럼에도 사람은 육신이 전부인 양 생각하고 곧 죽을 것이라 믿는다. 만약 우리에게 육신이 없다면 어떤 재앙이 일어날 수 있을 까? 자신을 만물과 똑 같이 보는 사람은 가히 세상을 맡을 수 있다. 자신을 만인과 똑같이 사랑하는 사람은 천하의 스승이 될 수 있다.

14. 외형 너머의 삶- 보아도 보이지 않늦ㄴ 것을 '이'라 하고, 들어도 들리지 않는 것을 '희'라 하고 잡아도 잡히지 않는 것을 '미'라 한다. 이 세가지는나누어 정의할 수 없는데, 본래 하나이기 때문이다. 이 세가지는 각각 말로 표현하기가 어렵다. 오직 직관에 의해서만 보고, 듣고, 느낄 수 잇다. 보이지 않는 것, 들리지 않는 것, 잡히지 않는 것은 하나로서 존재한다. 위라고 해서 더 밝지 않고 아래라고 해서 더 어둡지 않다. 그것은 계속 이어지고, 이름 지을 수 없으며 결국 없음으로 돌아간다. 앞에서 맞이하면 머리가 보이지 않고 뒤에서 따라가면 꼬리가 보이지 않는다. 그것을 알 수는 없지만 자신의 삶 속에서 온전히 그것이 될 수는 있다. 만물이 항상 어떻게 존재해왓는지를 알면 도와 조화를 이룬 삶을 살 수 있다.

15. 서두르지 않는 삶- 도를 행한 옛 사람은 생각이 깊고 오묘해서 그들의 지혜는 깊이를 알 수가 없다. 깊이를 알 수 없으미 그들을 막연하게만 묘사할 수 있다. 신중하기를 겨울에 강을 건너듯이 하고 조심하기를 위험을 살피는 사람처럼 한다. 통나무처럼 소박하고 동굴처럼 텅 비어있고 녹아내리는 얼음처럼 유연하고 흙탕물처럼 흐리다. 그러나 흐린 물도 고요하면 맑아지기 마련, 그 고요함에서 생명이 솟아 오른다. 도를 행하는 사람은 채우려고 하지 않는다. 숨은 새싹처럼 남아 있을 수 잇고 빨리 무르익으려고 서두르지 않는다.

16. 한결같은 삶- 완전히 비워라. 마음을 고요하게 하라. 세상일의 혼잡함 속에서 끝이 어떻게 다시 시작이 되는지 보라. 만물이 무성하게 뻗어 나가는 것은 결국 근원으로 돌아가기 위함이다. 그 현재와 미래로, 뿌리로 돌아감은 고요를 찾음이고, 고요를 찾음은 제 명을 사는 것이다. 제 명을 사는 것은 언제나 한결같음이다. 한결같음을 아는 것을 통찰이라 한다. 이 순환을 알지 못하면 여원한 재앙에 이르게 된다. 한결같음을 알면 너그러워지고, 너그러워지면 치우침이 없다. 치우침이 없는 것이야말로 최고의 고귀함이고, 신성함이다. 신성해짐으로써 도와 하나가 될 것이다. 도와 하나가 되는 것은 영원함이다. 이것은 영원히 지속되어 육신이 다하는 날까지 위태롭지 않다.

17. 현명한 지도자의 삶- 가장 훌륭한 지도자는 사람들이 그가 존재한다는 사실만 겨우 아는 지도자다. 그 다음은 사람들이 두려워하는 지도자다. 가장 좋지 못한 지도자는 사람들이 경멸하고 무시하는 지도자다. 지도자가 사람들을 믿지 않으면 사람드 또한 지도자를 믿지 않는다. 훌륭한 지도자는말을 적게 하고 함부로 말하지 않는다. 그래서 모든 일이 이루어졌을 때 사람들은 '이 모두를 우리 스스로 해냈다'라고 말한다.

18. 규칙이 없는 삶- 대도가 있을 때 행동으 그 마음ㅇ로부터 나오고 대도가 없을 때 행동은 인과 의로부터 나온다. 만약 인과 의가 필요하거나 지금 덕이 있는 행동을 하고 있다면 이것은 분명 덕이 없다는 신호다. 따라서 우리는 위선에 직면한다. 가족 관계가 조화롭지 못하면 효도나 자애가 나서는 것이고 나라가 어지러워지면 충신이 나타나고 애국심이 생기게 된다.

19. 집착하지 않는 삶- 성자가 되글ㄹ 포기하고 짛몌로움을 버려라. 그러면 모든 사람에게 백배는 이로울 것이다. 인과 의를 버려다. 사람들이 저절로 효성과 자애를 되찾을 것이다. 기교와 그로 인한 이익을 끊어 버려라. 도적이 사라질 것이다. 이 모두는 그저 껍데기일 뿐 그것만으로는 충분하지 않다. 그러므로 간소함을 보고 진정한 본성을 깨닫고 이기심과 욕심을 버리는 것이 더 중요하다.

20. 애쓰지 않는 삶-다른 사람들은 명성을 얻기 위해 애쓰고 나는 혼자 남겨지길 택해서 세상의 주목을 피한다. 참으로 나는 어리석어 보인다. 욕심을 버리니 근심도 사라진다. 나는 큰 바다의 파도처럼 떠돌고 목적없는 ㅁ바람처럼 불어댄다. 모든 사람이 알맞은 장소에 자리를 잡는데 나만 홀로 고집스레 경계 밖에 머문다. 그러나 내가 뭇사람과 가장 다른 것은 나 홀로 위대한 어머니가 우리를 먹이는 것을 아는 데 있다.

21.오묘한 모순의 삶- 위대한 덕은 오직 도를 따르는 것이다. 도는 이해하기 어려우며 만질 수도 없다. 형체가 없고 만질 수 없음에도 형상을 이루어 낸다. 어둡고 흐릿하지만 정신이고 본질이며 만물의 살아 있는 숨결이다. 세월이 흘러도 만물의 처음을 일깨우기 위해 그 이름은 유지되었다. 내가 어떻게 만물의 시원을 알 수 있을까? 나는 내면을 들여다 보고 내 안에 무엇이 있는지를 본다.

22. 유연한 삶- 유연하면 부러지지 않고 구부러지면 다시 퍼진다. 비우면 채워지고 낡으면 다시 새로워진다. 적으면 얻게 되고 많으면 미혹된다. 그런 까닭에 성인은 하나 됨을 끌어 안는다. 스스로를 드러내지 않기에 사람들은 그의 빛을 볼 수 있고, 스스로를 옳다고 하지 않기에 사람들은 그의 말을 믿는다. 스스로 누구인지 모르기에 사람들이 그 안에서 자신들을 보고, 마음속에 품은 목적이 없기에 하는 일마다 이루어진다. 엣사람이 유연하면 깨지지 않는다고 말한 것은 참으로 옳다. 진실로 온전함을 이루면 모둔 것이 자신에게로 귀결된다.

23.자연스러운 삶-말을 별로 하지 않는 것이 자연이다. 매서우 바람도 아침 내내 불지 않는다. 억수 같은 비도 하루 종일 내리지 않는다. 누가 이를 행하는가? 바로 하늘과 땅이다. 매서운 바람, 억수 같은 비는 과장되고 강요되어 잇다. 이것이 바로 오래 지속되지 못하는 까닭이다. 하늘과 땅도 오래 지속할 수가 없는데 사람이 하는 일은 오죽하겠는가? 도를 따르는 사람은 도와 하나가 되고 덕을 따르는 사람은 덕과 하나가 된다. 도와 덕에서 멀어진 사람은 실패와 하나가 된다. 만약 도에 순응하면 그 힘이 당신을 통해 흐르고 당신의 행동은 자연의 그것이 될 것이다. 당신의 길이 곧 하늘의 길이다. 도에게 자신을 열라. 그리고 자신의 자연스러운 반응을 믿어라. 그러면 모든 것이 제자리를 찾을 것이다.

24.넘치지 않는 삶- 발끝으로 서는 사람은 단단히 서 있을 수 없고 큰 걸음으로 걷는 사람은 멀리 갈 수 없다. 과시하는 사람은 밝게 빛나지 않고 자랑하는 사람은 아무것도 이루지 못하며 옳다고 주장하는 사람은 존경받지 못하고 뽐내는 사람은 오래 가지 못한다. 이런 모든 행동들은 밉살스럽고 불쾌하다. 그것들은 불필요한 지꺼기다. 그것들은 마치 배 속의 통증과 같고 몸속의 종양과 같다. 도의 길을 갈 때는 ㅣㅇ런 것들을 버리고, 뽑아내고 내던져야 한다.

25.위대한 삶- 하늘과 땅이 생기기 전에 형태가 없으면서 완전한 무언가가 있었다. 그것은 소리도 없고, 형체도 없다. 홀로 서 있으며, 변하지 않는다. 헤아릴 수없이 무한하고 영원히 존재하니 천하의 어머니라 할 수잇다. 더 나은 이름을 알지 못하여 나는 그저 도라 부른다. 이를 굳이 표현하자면 거대함이라고 하겠다. 거대하면 끝이 없고 끝이 없으면 영원히 흘러가며 영원히 흘러가면 변함없이 돌아온다. 그런 고로 도는 거대하고 하늘고 거대하고, 땅도 거대하고, 사람도 거대하다. 사람을 알기 위해 땅을 알고 땅을 알기 위해 하늘을 알며 하늘을 알기 위해 도를 알고 도를 알기 위해 자기 안의 그 거대함을 안다.

26. 평온한 삶- 무거움은 가벼움의 뿌리이고 고요하은 조급함의 주인이다. 이를 깨달아 성인은 모든 행동을 함에 있어 침착하고 집중한다. 화려한 생활 속에 있을 지라도 흔들리거나 동요하지 않는다. 어찌 나라의 군주가 어리석고 경솔할 수 있겠는가? 자신을 바람에 흔들리게 내버려두면 그 근본을 잃게 되고, 침참하지 못하면 자기 통제력을 잃는다.

27. 내면의 빛을 따르는 삶- 진리를 아는 사람은 길을 갈 때 흔적을 남기지 않고 말을 할때 상처를 주지 않으며 줄 대 계산하지 않는다. 문을 닫으면 열쇠로 잠그지 않아도 열리지 않고 매듭을 묶으면 노끈이 아니어도 풀리지 않는다. 지혜를 갖고 모든 존재를 치우침 없이 도와주라. 어느 하나 포기하지 마라. 기회를 그냥 흘려 보내지 마라. 이를 일러 빛을 따름이라고 한다. 선한 사람은 선하지 않은 사람의 스승이며 선하지 않은 사람은 선한 사람의 과업이다. 스승을 존경하지 않고 학새응ㄹ 보살피지 않으면 반드시 혼란스런 상황이 생길 것이다. 이것이 바로 위대한 신비다.

28. 덕이 있는 삶- 남성의 힘을 알고 여성의 벼려를 간직하다. 세상의 계곡이 되라. 그리하면 변함없는 덕에 어긋나지 않을 것이고 다시 어린아이와 같아질 것이다. 흰것을 알고, 검은 것을 간직하라. 세상의 본보기가 되라. 세사으이 본보기가 되는 것은 덕의 길을 벗어나지 않고 계속 나아가는 것미며 무한함으로 다시 돌아가는 것이다. 영광을 알고 겸손함을 간직하는 사람은 영원한 힘과 조화를 이뤄 행동한다. 세상의 골짜기가 되는 것은 덕이 가득한 삶을 사는 것이다. 형태가 없는 것에 형태를 주면 본래의 성질을 잃어버린다. 본래의 성질을 잃지 않으면 그 무엇도 다스릴 수 있다. 진정 최고의 통치자는 가장 적게 다스린다.

29.자연법칙에 따르는 삶- 세상을 휘어잡고 보다 나아지게 할 수 있다고 생각하는가? 나는 그것이 이루어질 거라고 믿지 않는다. 하늘 아래 만물은 신성한 그릇이어서 억지로 조정할 수가 없다. 억지로 저정하려고 하면 망칠 것이고 억지로 잡으려고 하면 잃을 것이다. 살밍 자연스럽게 펼쳐지도록 재버려 두라. 그것 역시 완전한 그릇임을 깨달아라. 마치 들숨과 날숩처럼 앞설 때가 있는가 하면 뒤따른는 때도 있고 움직일 때가 있는가 하면 물러서서 쉴때도 있다. 기운이 넘치는 때가 있는 갓 하면 지쳐 쓰러질 때도 있고 안전할 때가 있는 가 하면 위험에 빠질 때도 있다. 성인에게 모든 삶은 완전함으로 향하는 움직임이다. 그래서 성인은지나친 것과 사치스러운 것, 그리고 극단적인 것을 피한다.

30. 폭력 없는 삶- 군주를 보좌하는 이는 무력을 써서 군림하지 않도록 해야 한다. 무기는 흔히 사용하는 자를 향해 휘둘러지기도 한다. 군대가 머문곳에는 가시덤불만이 자라고 큰 전쟁이 잇을 후에는 땅이 저주 받아 흉년이 드렴 흙은 그 모성을 잃어 버린다. 목적을 이룬 후에는 성공을 자랑하지 말고 능력을 뽐내지 말려 교만하게 굴지 말아야 한다. 전쟁을 막을 수 없었던 것을 뉘우쳐야 한다. 힘으로 다른 사람들을 정복하는 일은 생각하지도 마라. 힘으로 얻은 것은 머지 않아 쇠퇴한다. 그것은 도가 아니다. 도가 아닌 것은 금세 끝나 버린다.

31.무기 없는 삶- 무기는 폭력의 도구여서 바른 사람들은 모두 싫어한다. 그러므로 도를 따르는 사람들은 이것을 사용하지 않는다. 무기는 사악함을 섬긴다. 그것은 현명한 규칙을 거부한 사람들의 도구다. 최후의 수단으로만 무기를 사용하라. 바른 사람은 평화로움과 고요함을 소중히 여기고, 승리하더라도 그것을 미화하지 않는다. 승리를 미화하느 ㄴ사람은 살인을 즐기는 사람이고 살인을 즐기는 사람은 결코 세상에서 자신의 뜻을 이룰 수 없다. 높은 본성이 나서는 것은 좋은 징조이고 낮은 본성이 나서는 것은 나쁜 징오다. 많은 사람이 죽으면 우리는 애도하고 슬퍼한다. 모든 승리는 장례식과 같다. 그러므로 전쟁에서 이기면 장례의 예를 올려야 한다.

32.도의 완전한 선함을 따르는 삶- 영원한 도는 이름을 붙일 수 없다. 단순하고 소소하지만 이를 다스릴 자 세상에 없다. 왕과 제후가 도를 실천한다면 만물은 자연스러벡 그에 복장할 것이다. 천지가 달콤한 이슬을 내려 기뻐할 것이다. 사람들은 명령이 없어도 스스로으 ㅣ선함으로 조화를 이루어 살 것이다. 전체르 나누면 각각의 이름이 생긴다. 이름이 생겻으면 멈출 때를 알아야 한다. 멈출 때를 알면 위험을 피할 수 있다. 강과 시내는 바다에서 태어났고 모든 만물은 도에서 태어났다. 마치 모든 물이 흘러 바다로 돌아가는 것처럼 만물은 흘러 도로 돌아간다.

33.자신을 다스리는 삶- 다른 사람을 아는 것은 지식이고 나를 아는 것은 지혜다. 힘으로 다른 사람을 다스리고 진정한 강함으로 자신을 다스린다. 충분히 가졋음을 깨달은 사람이 진정한 부자다. 제자리를 잃지 않은 사람은 오래 산다. 도에 자신을 내맡긴 사람은 영원히 산다.

34.위대한 도를 따르는 삶- 대도는 막힘이 없어서 왼쪽 오른쪽 어디로든 흐른다. 모든 존재가 도에 의지해 살지만 도는 그들을 소유하지 않는다. 공을 이루되 자신을 주장하지 않고 만물을 감싸 보살피되 주인 노릇을 하지 않는다. 만물이 제 집처럼 모여 들지만 그들 위에 군림하지 않는다. 그런 까닭에 '위대하다'고 하는 것이다. 성인은 이를 따라서 위대함을 내세우지 않기에 위대함을 이룰 수 있다.

35. 세속적인 기쁨 너머의 삶- 도를 따르면 세상 사람들이 모두 모여든다. 사람들이 모여들고 아무런 해를 입지 않는다. 그 안에서 평화와 안정, 행복을 발견한다. 좋은 음악과 맛있는 식사는 즐거움을 주지만 잠시 걸음을 머추게 할 뿐이다. 이 세상의 것들은 도와 비교하면 얼마나 밋밋하고 지루한가! 도는 보려고 해도 보이지 않고 들으려 해도 들리지 않으며 써도 다함이 없다.

36. 드러나지 않는 삶- 줄이고 싶다면 확장하도록 해야 하고 약하게 만들고 싶다면 먼저 강해지게 해야 하고 망하게 하고 싶다면 번성하도록 두어야 하고 물러가게 하고 싶다면 접근하도록 허락해야 한다. 이 가르침을 미묘한 밝음의 지혜라고 한다. 부드러움은 강함을 이기고 모호함은 명백함을 넘어선다. 물고기는 깊은 물을 나가면 안되고 나라의 무기는 사람들에게 보여주어서는 안된다.

37. 단순한 삶- 도는 아무것도 하지 않지만 이루지 못하는 것이 없다. 다스리는 자가 이를 지키면 세상은 각자의 박자에 따라 저절로 변한다. 삶이 단순하면 겉치레가 사라지고 우리의 순수한 본성이 빛난다. 욕심이 없으면 고요하고 세상은 저절로 바르게 된다. 침묵이 있어야만 내면에서 우주의 중심을 발견한다.

38.타고난 본성을 따르는 삶- 덕이 잇늕 사람은 자신의 덕을 의식하지 않아 참된 덕이 있다. 어리석은 사람은 덕이 있고자 애쓰기에 참된 덕이 없다. 성인은 아무것도 하지 않지만 이루지 못하는 것이 없다. 범인은 항상 무언가를 하지만 해야 할 일이 더 많다. 가장 높은 덕은 의식하지 않고 행동하고 가장 높은 인은 조건없이 베풀고 가장 높은 의는 편견 없이 바라본다. 도가 사라지면 덕이 나타나고 덕이 사라지면 인이 나타나고 인이 사라지면 의가 나타나고 의가 사라지면 예가 나타난다. 예는 진정한 신념의 껍질에 불과하며 혼란의 시작이다. 위대한성인은 타고난 본성을 따르고 삶의 얄팍한 일에 빠지지 않는다. 이를 두고 이렇게 말한다. 성인은 쭉정이가 아닌 열매에 머문다. 성인은 종잇장이 아닌 반석에 머문다. 성인은 거짓이 아닌 진실에 머문다.

39. 온전한 삶- 예로부터 하나에서 비롯된 것들이 있다. 하늘은 하나여서 맑고 땅은 하나여서 단단하며 영혼은 하나여서 가득하고 만물은 하나여서 온전하며 나라는 하나여서 바르게 된다. 이 모두는 온전함의 덕 안에 있다. 사람이 도의 일에 끼어들면 하늘이 탁해지고 따응ㄴ 황폐해지며 균형은 무너지고 만물은 소멸한다. 그러므로 귀함은 겸손함에 뿌리를 두고 높음은 낮음을 근본으로 한다. 이것이 바로 높은 사람들이 스스로를 외롭고, 부족하며, 보잘것없다고 하는 까닭이다. 전체와 조화를 이루지 않는다면 마차의 각 부분들은 소용이 없고 우주와 어울리지 않으면 사람은 아무것도 이루지 못한다. 우주와 조화를 이루어 자신의 역할을 하는 것이 진정한 겸손함이다. 지나친 영광은 영광이 아니다. 옥처럼 빛나는 것은 현명하지 못하니 도처럼 소박한 소리를 내라.
40. 되돌가감과 약함의 삶- 되돌아감이 도의 움직임이고 약함은 도의 바식이다. 만물은 있음에서 태어나고 있음은 없음에서 태어난다.

41.보이는 모습 너머의 삶- 뛰어난 사람은 도를 들으면 성실하게 실천하고 어중간한 사람은 도를 들으면 일부만 간직하고 일부는 잊어버리고 못난 사람은 도를 들으면 조롱하며 비웃는다. 미웃음거리가 되지 않으면 그것은 도라고 할 수 없다. 그러므로 이에 대해 다음과 같은 말이 전해진다. 밝음으로 향하는 길은 어두운 듯하고 앞으로 나아가는 길은 물러서는 듯하며 평탄한 길은 울퉁불퉁한 듯하다. 진정한 힘은 약한 듯하고 진정한 순수함은 탁한 듯하며 진정한 맑음은 분명하지 않은 듯하다. 위대한 예술은 정교하지 않은 듯하고 위대한 사랑은 무심한 듯하며 위대한 지혜는 철없는 듯하다. 도는 숨겨져 있고 이름도 없지만 도만이 온갖 것을 기르고 완성한다.

42.조화로 어우러지는 삶- 도는 하나를 낳고 하나는 둘을 낳고 둘은 셋을 낳고 셋은 만물을 낳는다. 만물은 음을 등에 업고 양을 품는다. 이러한 기들이 어우러져 조화를 이룬다. 사람들은 부모가 없거나 먹을 것이 없거나 재산이 없는 것을 싫어한다. 하지만 왕과 군주들은 바로 그것으로 자신들을 칭했다. 잃음으로 얻기도 하고 얻음으로 잃기도 한다. 사람들이 가르치는 것을 나 또핮 가르친다. 난폭한 자는 제 명에 죽지 못한다. 이것이 내 근본적인 가르침이다.

43. 부드러운 삶- 가장 부드러운 것이 가장 단단한 것을 이긴다. 형태 없는 것은 공간이 없는 곳으로도 들어간다. 그러기에 나는 무위의 유익항을 안다. 말없는 가르침 움직임 없느 행함 세상에 그것을 아는 이가 거의 없구나. 그것이 성인의 길이다. 이 세상은 아낌없이 주는데 이를 얻은 이는 참으로 드물다.

44. 멈춰야 할 때를 아는 삶- 내 몸과 명성, 무엇이 더 귀한가? 내 몸과 재산, 무엇이 더 중요한가? 얻는 것과 잃는 것, 무엇이 더 문제인가? 사랑은 희생의 열매이고 풍요로움은 후한 마음의 결실이다. 만족할 줄 아는 사람은 욕되지 않고 그칠 때를 아는 사람은 위태롭지 않다. 그러기에 오래갈 수 있다.

45. 표면적인 것 너머의 삶- 진정으로 완벽한 것은 모자란 듯하지만 그 쓰임에 다함이 없다. 진정으로 가득찬 것은 빈 드쇼하지만 그 쓰임에 끝이 없다. 완전히 곧은 것은 굽은 듯하고 빼어난 솜씨는 어리석은 듯하고 훌륭한 웅변은 어눌한 듯하고 진정한 진실은 거짓인 듯하고 위대한 논쟁은 침묵인 듯하다. 움직이면 추위가 물러가고 가만히 있으면 더위가 물러간다. 고요함과 평온함이 세상을 올바르게 만든다.

46. 평화로운 삶- 세상이 도를 따르면 전장에 있던 말이 땅을 갈기 위해 돌아오고 세상이 도를 따르지 않으면 전쟁터로 끌려간 말이 전선에서 새끼를 낳는다. 도를 잃는 것보다 큰 잃음이 없고 지나친 욕심보다 더한 재앙이 없으며 만족을 모르는 것보다 더한 비극이 없다. 가장 큰 허물은 언제나 더 많이 원하는 것이다. 만족만으로 충분하다. 만족 안에서 진정으로 영원한 환흐ㅟ를 찾을 수 있다.

47.존재함으로 사는 삶- 문을 나서지 않고도 세상을 알고 창을 통해 내다보지 않고도 하늘의 방식을 본다. 멀리 나갈수록 아는 것은 줄어든다. 그러므로 성인은 나가지 않고도 알고 보지 않고도 꿰뚫고 애쓰지 않고도 성취한다.

48. 덜어내는 삶- 학문은 하루하루 쌓아가는 것이고 도는 하루하루 덜어내는 것이다. 덜고 또 덜어내면 무위에 이르고 무위에 이르면 이루지 못하는 것이 없다. 진정으로 세상을 다스리는 것은 각자의 길을 가도록 내버려 둘 때 이루어진다. 간섭해서는 세상을 다스릴 수 없다.

49. 비난하지 않는 삶- 성인은 고정된 마음을 갖지 않아 다른 사람의 마음을 잘 알아차린다. 착한 사람에게는 착하게 대하고 착하지 않은 사람에게도 역시 착하게 대한다. 존재의 본성이 착하기 때문이다. 어진 사람에게는 어질게 대하고 어질지 못한 사람에게도 역시 어질게 대한다. 존재의 본성이 어질기 때문이다. 신의가 있는 사람에게는 신의로 대하고 신의가 없는 사람에게도 역시 신의로 대한다. 성인은 하늘 아래 모든 것과 조화를 이루어 산다. 모근 것을 자기 자신처럼 생각하고 모든 이를 자기 아이처럼 사랑한다. 모든 사람들이 눈과 귀를 그에게로 돌리고, 그는 마치 어린아이와 같다.

50. 불멸의 존재로 사는 삶- 태어남과 죽음 사이에서 삶을 따르는 사람이 열 중에 셋이요 죽음을 따르는 사람이 열 중에 셋이다. 그리고 태어나서 죽음으로 그저 흘러가는 사람이 또한 열 중에 셋이다. 왜 그러한가? 지나치게 삶에 매달리고 흘러가는 세상사에 집착하기 때문이다. 그러나 열 중에 하나가 있어 삶을 잘 다스린다. 호랑이와 코뿔소가 그를 피하고 전쟁터의 무기도 그를 상하게 하지 못한다. 코뿔소는 그 뿔을 박을 곳이 없고 호랑이는 그 발톱으로 할퀼 곳이 없으며 적군은 그 무기로 찌를 곳이 없다. 왜 그러한가? 그가 죽음이 이를 수 없는 곳에 살기 때문이다. 본질을 이해하라. 그러면 끝남이 없는 끝을 보게 될 것이다.

51.숨은 덕에 의한 삶- 도는 모든 살아있는 존재를 근원과 이어준다. 도는 의식하지 않는 가운데 완저낳고 자유롭게 생겨난다. 구체적인 모양새를 갖추고 주변 환경이 이를 완성하도록 놓아둔다. 그러므로 만물은 도를 존중하고 그것의 덕을 귀하게 여긴다. 도를 숭배하고 덕을 공경하도록 요구한 적이 없지만 만물은 항상 자연스레 그리한다. 도는 만물을 낳는다. 덕은 만물을 기르고 자라게 하고 양육하고 안식처가 되어주고 보호한다. 도는 낳으나 소유하지 않고 주지만 돌려받기를 기대하지 않으며 기르나 지배하지 않는다. 이를 일러 숨은 덕이라고 한다.

52.어머니에게 되돌아 가는 삶- 하늘 아래 모든 것은 공통된 시작이 있는데 그 시작이 바로 세상의 어머니다. 어머니를 알면 자식을 알 수 있고, 자식을 알면 다시 돌아가 어머리르 받을어야 한다. 입을 다물고 감각을 붙들어라. 그러면 삶이 늘 가득하다. 입을 열고 분주하게 살아라. 그러며 희망은 저 멀리에 잇다. 작은 것을 보는 것은 밝음이고, 부드러움을 받느는 것은 강함이다. 반짝임을 이용하여 그 빛으로 다시 돌아가고 재난을 피할 수 있다. 이를 일러 영원한 빛의 배움이라 한다.

53. 부끄러움을 아는 삶- 나에게 작은 지혜라도 있다면 오직 대도의 길을 걷고 그 길에서 벗어나는 것만을 두려워하리라. 대도의 길은 아주 평탄하고 곧지만 그럼에도 사람들은 샛길을 좋아한다. 이것이 정부는 타락하고 밭은 황페하고 곳간은 텅빈 이유다. 화려하게 입고 날카로운 검을 차며 물리도록 먹고 마시고 스고도 남을 재산을 모으는 것은 도둑과 같아지는 것이다. 남을 희생시키는 이런 호사는 도둑이 물건을 훔치고 자랑하는 것과 같다. 이는 도가 아니다.

54. 변화를 만들어내는 삶- 도에 굳건히 선 사람은 쉬이 뽑히지 않고 도를 끌어안은 사람은 쉬이 떨어져 나가지 않는다. 자손 대대로 제사가 멈추지 않는다. 도를 자신에게 실천하면 덕이 분ㅁㅇ해지고 도를 가정에서 실천하면 덕이 넘쳐서 흐르고 도를 마을에서 실천하면 덕이 확장되며 도를 나라에서 실천하면 덕이 풍성해진다. 도는 어디에든 무엇에든 있다. 도를 진정으로 이해하기 위해서는 있는 그대로의 도를 보아야 한다. 자신으로 자신을 보고 가정으로 가정을 보고 나라로 나라르 보고 세상으로 세상을 보라. 내가 어떻게 서상이 이러한 줋을 알겟는가? 바로 나 자신의 내면을 보기 때문이다.

55. 내려 놓는 삶- 덕과 조화를 이룬 사람은 마치 갓난아기와 같다. 독이 있는 벌레도 쏘지 않고 사나운 맹수도 덤벼들지 않으며 무서운 날짐승도 덮이지 않는다. 뼈는 약하고 근육은 부드러우나 잡는 힘은 단단하다. 남녀의 교합을 알지 못하나 음경이 일어서고 정기가 가득하다. 하루종일 울어도 목이 쉬지 않으니 조화가 지극하다. 조화를 아는 것은 변하지 않음을 아는 것이고 변하지 않음을 아는 것은 통찰을 갖는 것이다. 도와 조화를 이룬 것은 살아남고 억지로 된 것들은 잠시 자라는 듯하나 이내 시든다. 그것은 도가 아니기 때문이다. 도를 거스르는 것은 무엇이든 일찍 그친다.

56. 말없는 앎으로 따르는 삶- 아는 사람은 말하지 않고 말하는 사람은 알지 못한다. 모든 통로를 막아라! 입을 다물고 감각을 차단하라. 날카로움을 무디게 하고 얽힌것을 풀어라. 빛을 부드럽게 하고 티끌을 가라낮혀라. 이를 태초의 하나 됨 혹은 신비한 포옹이라고 한다. 이 신비를 아는 사람은 집착이나 싫어하는 마음에 흔들리지 않고 얻음과 잃음에 동요하지 않으며 명예와 불명예에 좌우되지 않는다. 사람들의 관심 저 너머에 있지만 그들의 가슴속 가장 소중한 부분을 얻는다. 이것이 사람의 가장 귀한 모습이다.

57. 권위주위를 버린 삶- 위대한 지도자가 되고자 한다면 도를 따르는 법을 알아야 한다. 지배하려 애씆 ㅣ말고 고정된 계획과 개념을 놓아버려라. 그러면 세상이 저절로 다스려질 것이다. 내가 어찌 그것을 알겠는가? 세상에 금기와 제약이 ㅏㅁㄶ을수록 사람들은 더욱 가난해지고 날카로운 무기가 많을수록 나라는 더욱 혼란해지며 사람들이 잔꾀가 많을수록 괴상한 것들이 더욱 많아지고 법이나 명령이 요란할 수록 도둑이 더욱 늘어나기 때문이다. 그러므로 성인은 다음과 같이 말한다. 내가 억지로 행하지 않으므로 사람들이 저절로 바꾸기ㅗ 내가 고요함을 좋아하므로 사람들이 저절로 바르게 되며 내가 일을 꾸미지 않으므로 사람들이 저절로 부유해지고 내가 욕심을 부리지 않으므로 사람들이 저절로 소박해진다.

58.행운과 불운에 흔들리지 않는 삶- 통치자가 자기 자신을 알면 백성들은 순박해진다. 통치자가 백성들의 삶을 간섭하면 백성들은 안정되지 못하고 불안해진다. 화에는 복이 기대어 있고 복에는 화가 숨어잇다. 누가 그 끝을 알겠는가? 옳음의 기준이 있는가? 옳은 것이 변하여 이상한 것이 되니 사람이 미혹된 지가 실로 오래 되었다. 그러므로 성인은 기꺼이 모범을 보이지만 강요하지 않는다. 예리하나 찌르 않고 곧으나 분영시키지 않고 빛나나 누부시지 않는다.

59. 절약과 절제의 삶- 사람을다스리고 자연을 섬기는데 절약과 절제보다 나은 것이 없다. 자제함은 자신의 의도를 포기하는 것으로 시작되고 이는 그동안 쌓은 덕에 달려있다. 덕을 많이 쌓으면 불가능이 없고 불가능이 없으면 한계가 없으며 한계가 없으면 나라를 이끌 만하다. 이것이 바로 도에 깊고 튼튼하게 뿌리내리는 길이며 영원한 삶과깊은 통찰력의 비밀이다.

60. 악에 흔들리지 않는 삶- 큰 나라를 다스리는 것은 작은 생선을 굽는 것과 같다. 지나치게 들수시면 망치기 마련이다. 도롤 세상을 다스리면 악은 힘을 쓰지 못한다. 힘이 없어서가 아니라 사람을 상하게 하는데 쓰이지 않기 때문이다. 성인 자신도 해를 입지 않는다. 군주와 그 백성들이 서로 해치지 않는다면 덕은 그 나라에 샇일 것이다.

61. 낮은 곳에 머무는 삶- 큰 나라는 모든 물줄기가 흘러들어오는 낮은 땅과 같다. 하늘 아래 만물이 고여 있는 저주지이고 세상의 여인이다. 여성이 언제나 남성을 이기는 것은 고요함으로 스스로를 낮추기 대문이다. 그러므로 큰 나라가 작은 나라 앞에 스스로를 낮추면 우정과 신뢰를 얻고 작은 나라가 큰 나라 앞에 스스로를 낮추면 큰 나라를 자기편으로 끌어 들인다. 자신을 굽혀 이기기도 하고 낮은 곳에 머물러 남을 얻기도 한다.

62. 도라는 보물 창고 안의 삶- 도는 보물창고이자 진정한 본성이며 만물의 근원이다. 도는 선한 사람의 보배이며 선하지 않은 사람에게도 은신처가 된다. 악한 사람이라도 내치지 마라. 좋은 말로 그를 깨우치고 행동으로 그를 일으키며 어진 마음으로 그의 무례에 대응하라. 악한 사람을 내치지 말고 다만 악함만을 내쳐라. 그러므로 새로운 지도자를 뽑았을 때 부와 지식으로 그를 돕기보다는 원칙을 되새기도록 돕고 도를 바치는 것이 낫다. 어지하여 엣사람은 도를 이리도 귀하게 여겼을 까? 모든 선의 근원이요 모든 악을 치료하기 때문이 아니겟는가? 도는 세상에서 가장 귀한 것이다.

63. 어려움 없는 삶- 함 없이 함을 실천하고 일함 없이 일하며 맛없이 맛보라. 작은 것을 크게 여기고 적은 것을 많게 보며 원한을 덕으로 갚으라. 복잡함 속에서 단순함을 보고 사소함 속에서 위대함을 이루라. 어려운 일을 하려거든 그 일이 아직 쉬울 대 하고 큰일을 하려거든 그 일이 아직 작을 때 하라. 성인은 큰일을 벌이지 않기에 결국 큰일을 해낸다. 너무 쉽게 하면 신뢰를 얻지 못한다. 성인은 언제나 모든 일을 어렵게 대하기에 결코 어려움을 겪지 않는다.

64. 지금 여기에 존재하는 삶- 평온할 때 다루기가 쉽고 아직 분명히 나타나지 않을 대 막기가 쉽다. 약한 것이 잘 부서지고 작은 것이 잘 흩어진다. 일이 생기기전에 행동하고 무질서해지기 전에 다스려라. 기억하라. 아름드리나무도 작은 씨앗에서 자라고 아홉 층 건물도 한 줌 흙에서 쌓여 올라가며 천릿길도 한 걸음부터 시작된다는 것을, 억지로 하면 실패 하기 마련이고 얻으려고 하면 잃을 수 밖에 없다. 성인은 억지로 하지 않아 실패하지 않고 얻으려고 하지 않아 잃지 않는다. 사람들은 보통 성공의 직전에서 실패하고 만다. 그러므로 마지막에도 처음 시작처럼 신중하면 실패하는 일은 없을 것이다. 성인은 얻기 어려운 것을 귀하게 여기지 않고, 값비싼 것을 모으지 않으며 생각이 고정되지 않는다. 그는 만물이 제 본성을 찾도록 도울 뿐 함부로 끌고 다니지 않는다.

65.우직한 삶- 옛날, 도를 따르는 사람들은 우직했고 백성들과 잘 어울렸다. 그들은 앞으로 나서서 빛나지 않았고 총명하으로 다스리지 않았기에 나라에 복이 있었다. 답을 알고 있다고 생각할 때는 다스리기 어렵고 모른다는 것을 알고 있을 때는 각자 자기 들만의 길을 찾는다. 속임수 없이 나라를 다스리는 것이 그 나라에 복이 된다. 가장 단순한 것이 가장 명확한 것이다. 평범한 삶에 만조족라. 그러면 당신은 모든 사람들에게 그들의 진정한 본성으로 돌아가는 길을 보여줄 것이다.

66. 바다를 닮은 삶- 바다가 모든 물줄기의 왕인 까닭은 스스로를 낮추기 때문이다. 겸손은 바다에게 그 힘을 준다. 그러므로 백성 위에 서고자 하는 이는 겸손하게 말해야 하고 백성을 이끌고자 하는 이는 먼저 그들을 따라야 한다. 성인은 위에 있어도 백성들이 그 무게를 느끼지 못하고 앞에 있어도 해롭게 여기지 않는다. 성인은 낮은 곳에 머무르기에 세상은 그를 칭송하고 스스로 하인처럼 백성들을 섬기기에 세상은 그를 왕으로 삼는다.

67. 세가지 보물이 이끄는 삶- 세상 모든 사람이 나의 도를 잘 안다로 말하지만 이는 얼마나 어리석은가? 도는 저잣거리에서 발견할 수 있거나 아버지에게서 아들고 전해지는 것이 아니다. 안다고 해서 얻을 수 있는 것도 잊는다고 해서 잃는 것도 아니다. 만일 도가 그와 같았다면 오래전에 잊혀져 사라졌을 것이다. 나에게 세 가지 보물이 있고 꽉 쥐고 가까이 살핀다. 첫째는 자애로움이고 둘째는 검소함이며 셋째는 겸손이다. 자애로움에서 용기가 나오고 검소함에서 너그러움이 나오며 겸손함에서 통솔력이 나온다. 용감하되 자애로움이 없거나 너그럽되 검소하지 않거나 앞으로 나서되 겸손하지 않으면 이는 사람을 죽이는 일이다. 사랑으로 싸우면 이기고 사랑으로 지키면 튼튼하다. 하늘이 사람을 구하고자 하면 군대를 보내는 것이 아니라. 사랑으로 그를 지킨다.

68.서로 돕는 삶- 훌륭한 무사는 난폭하지 않다. 훌륭한 전사는 성내지 않는다. 훌륭한 승리자는 맞서 싸우지 않는다. 훌륭한 고용주는 일꾼을 섬긴다. 최고의 지도자는 사람들의 뜻을 따른다. 이 모두가 겨루지 않음의 덕을 나타낸다. 이를 일러 사우지 않음의 덕이라 한다. 이를 일러 사람들의 힘을 쓴다고 한다. 이것은 하늘과 짝을 이룬 지극함으로서 예로부터 전해 내려오고 있다.

69. 적이 없는 삶- 군인들 사이에는 다음과같은 말이 있다. 먼저 움직이지 말고 손님처럼 행동하고 한 치 전진하지 말고 한자 물러선다. 이를 일러 나아감 없이 나아감, 무력을 쓰지 않는 물리침이라 한다. 적이 있다고 느끼는 것보다 더 큰 불행이 없다. '나'와 '적'이 함께 존재하기에 내 보물이 있을 자리가 없다. 따라서 두 상대가 만나면 적이 없는 자가 이길 것이다. 군대가 대등하게 맞서면 연밀을 가진 쪽이 이긴다.

70. 신의 존재를 깨닫는 삶- 내 말은 이해하기도 아주 쉽고 행하기도 더할 나위 없이 쉬운데 세상에는 이해하는 이가 드물고 행하는 이가 거의 없다. 내 말에 근본이 있고 내 행위에 주인이 있다. 사람들이 이를 알지 못하기에 나를 알지 못한다. 성인은 거친 베옷을 걸치고 있지만 가슴에는 옥을 품고 있다.

71. 병들지 않는 삶- 모름을 아는 것은 강함이다. 앎을 묵살하는 것은 병이다. 병을 병으로 알 대만 병이 되는 것을 막을 수 있다. 성인은 병이 없는데 병을 병으로 알기때문이다. 이것이 바로 건강의 비결이다.

72. 경외하고 수용하는 삶- 경외하는 마음이 부족하면 재앙을 겪을 것이다. 세속적인 권세를 두려워하지 않으면 더 큰 힘ㅇ르 갖게 될 것이다. 자신의 시야에 한계를 두지 마라. 태어난 환경을 원망하지 마라. 그리하면 세상에 지치지 않는다. 그러기에 성인은 스스로를 알되 스스로를 드러내 뽐내지 않고 스스로르 사랑하되 스스로를 치켜 세우지 않는다. 성인은 외면의 것을 버리고 내면의 것을 취한다.

73. 하늘의 그물안에 사는 삶-다른 이들과 부딪치는 용감한 행동은 죽음으로 향하고 도와 조화를 이루는 용감한 행동은 삶으로 향한다. 이 둘 가운데 하나는 이롭고 하나는 해롭다. 하늘의 도는 싸우지 않고도 훌륭히 이기고 말하지 않고도 적절히; 답하며 요구하지 않아도 충분히 채우고 서두르지 않고도 제때에 이룬다. 하늘의 그물은 모두를 붙든다. 굵고 거칠지만 결코 놓치는 법이 없다.

74. 죽음을 두려워하지 않는 삶- 모든 것이 변함을 알면 아무것도 붙잡으려 하지 않는다. 죽음을 두려워하지 않으면 이루지 못할 것이 없다. 언제나 죽음을 관장하는 이가 있는데 죽음을 관장하는 이가 있는데 죽음을 관장하는 이를 대신하여 죽이는 것은 위대한 목수를 대신하여 나무를 베는 것과 같다. 위대한 목수를 대신하여 나무를 베는 자는 자신의 손을 베지 않는 경우가 드물다.

75. 덜 요구하는 삶- 백성들이 굶주리는 것은 세금을 지나치게 거두어가기 때문이다. 백성들이 영혼을 잃는 것은 나라가 지나치게 간섭하기 때문이다. 백성의 이로움을 위해서 행하라. 그들을 믿고, 그냥 내버려 두라.

76. 굽힐 줄 아는 삶- 사람이 태어날 때는 온화하고 약하지만 죽으면 단단하고 뻣뻣해진다. 만물 초목도 살아있을 때는 부드럽고 연하지만 죽으면 마르고 쉽게 부서진다. 그러므로 단단하은 죽음의 동반자요 유연함은 삶의 반려자다. 물러설 줄 모르는 군대는 패하고 굽힐 줄 모르는 나무는 부러진다. 단단하고 뻣뻣한 것은 깨지고 부드럽고 유연한 것은 널리 퍼진다.77.남는 것을 나누는 삶- 하늘의 도는 마치 활을 당기는 것과 같아서 높으면 누르고 낮으면 올린다. 하늘의 도가 남는 것은 덜어내고 모자란 것은 채운다면 사람은 그와 반대다. 모자라는 데서 덜어내어 남는데 바치고 넘치게 가진 사람들을 섬기기 위해 곤궁한 사람에게서 빼앗는다. 넘치게 가진 사람중에 세상을 위해 그것을 내 놓을 자 누구인가? 오직 도를 품은 사람만이 남은 것을 남에게 준다. 성인은
끊임없이 주는데 이는78.물처럼

그의 넉넉함이 끝이 없기 때문이다. 그는 기대 없이 행하고 공을 이루고도 주장하지 않으며 스스로를 누구보다 낫다고 생각하지 않는다.

78. 물처럼 사는 삶- 세상에 물처럼 부드럽고 약한 것은 없다. 그러나 강하고 단단한 것을 부수는데는 이보다 더 훌륭한 것이 없다. 세상에 이를 대신할 것이 없다. 약함이 강함을 이기고 부드러움이 단단함을 넘어선다는 것을 온 세상에 모르는 이가 없지만 누구도 이를 실천하지는 못한다. 그러므로 성인은 불행의 한복판에 고요하게 머무름에도 나쁜 기운이 그의 심장에 들어가지 못한다. 그는 도우려고 하지 않기에 사람들에게 가장 큰 도움이 된다. 진실의 말은 역설적으로 들린다.

79.원한을 남기지 않는 삶- 크게 다투면 화해하더라도 원한이 남는다. 거기에 무엇을 할 수 있겠는가? 가진 것에 만족하는 것이 언제나 결국에는 최선이다. 손해가 있어도 어진 마음으로 감당해야 한다. 적의는 결코 선의가 되지 못한다. 그래서 성인은 항상 주되 보답을 바라지 않는다. 덕이 잇는 사람은 언제나 줄 방법을 찾고 덕이 없는 사람은 언제난 받을 방법을 찾는다. 주는 사람에겐삶의 충만함이 함께하고 받기는 하는 사람에겐 빈손만 남는다.

80.자신만의 낙원에서 사는 삶- 백성이 적은 작은 나라를 떠 올려보라. 그들은 무기가 있으나 쓰지 않는다. 그들은 직접 손을 써서 일하기를 즐기고 도구를 만드는데 시간을 허비하지 않는다. 그들은 죽음을 진지하게 받아들이고 멀리 가지 않는다. 거처가 편안하여 이동에 관심이 없다. 배와 수레가 있어도 타는 이가 없다. 그들은 음식이 좋아 만족하고 옷이 편안하여 기
뻐하며 집이 아늑하여 만족한다. 그리고 그들의 풍속을 이어간다. 이웃 나라가 서로 바라다 보이고 닭 우는 소리와 개 짓는 소리가 서로 들리지만 늙어 죽을 때까지 서로 평화롭게 내버려 둔다.

81. 쌓아 두지 않는 삶- 믿음직한 말은 아름답지 못하고 아름다운 말은 믿음직하지 못하다. 선한 사람은 따지지 않고 따지는 사람은 선하지 않다. 덕이있는 사람은 따지지 않고 따지는 사람은 선하지 않다. 덕이 있는 사람은 흠을 찾지 않고 흠을 찾는 사람은 덕이 없다. 성인은 쌓아두지 않고 다른 사람에게 모두 준다. 더 많이 가질수록 더 많이 준다. 하늘의 도는 모두를 이롭게 하고 누구에게도 해를 끼치지 않는다. 성인은 이를 따라서 모두를 이롭게 하고 누구와도 겨루지 않는다.

모든것에 만족하기 위해서는

아무것도 가지지 않은채를 소망하라

모든 것을 소유하기 위해서는

아무것도 얻지 않기를 소망하라

모든 것이 되기 위해서는

아무것도 되지 않기를 소망하라

모든 것을 알기 위해서는

아무것도 아는 것이 없기를 소망하라

신은 존재 너머의 존재이며

존재 너머의 존재하지 않음이다.

신은 아무것도 아니다. 아무것도

신은 아무것도 없음이다

그럼에도 신은 대단한 무언가다.

아무것도 없음이 노자가 전하는 말이다.

자연의 순리대로 물흐르듯이 사는 삶 억지로 하지 않는삶이 중요하다.

81개의 삶을 돌아보면서 자신을 반성하게 된다.

가스라이팅

2026-08-27T14:44:08+09:00

1장: 내가 이상한가, 아니면 그가 날 이상한 사람으로 만드는가?

2장: 매혹적인 첫 만나멩서부터 처절한 헤어짐까지

3장: 기억하라, 그것은 사랑이 아니다

4장: 방해하고 괴롭히고 실적을 가로채는 사람들

5장: 학대적인 관계에서 벗어나라

6장: 권력에 미치다

7장: 커튼 뒤의 그림자

8장: 당신의 신경을 박박 긁는 사람들

9장 적인가 친구인가?

10장: 나는 어떤한가?

11장: 당신 스스로를 도와라

* 자기 보호를 위한 건강한 인간관계란 무엇인가?

1. 열린 대화를 하라

2. " 지금 내 기분은"이라고 말하라

3. 건강한 대화의 방식을 익히라

4. 비언어적 의사소통에 주의를 기울여라

5. 동등한 자세로 대화하라

* 잘못을 바로 잡기 위해서

1. 신뢰하라

2. 연인 혹은 배우자에게 공간을 주어라

3. 노력해도 안되면 받아들여라

4. 놓아버려라

5. '좋은 마무리'는 욕심이다

가스라이팅은 당할때 스스로를 알아차려야 한다. 스트레스가 통제 밖으로 치닫기 시작하는 순간 알아차리는 것이 자신을 잘 돌보는 방법중 하나다.

순간에 머물러 마음챙김을 하고 지금 여기에 머문다

" 내 마음이 또 걱정을 시작하는 군" 생각을 자아 밖으로 끌어내면 그 생각에 덜 매달리게 된다

가치를 명료화 한다. 가치는 우리 삶에 의미를 부여하고 목적으식을 갖게 한다.

수용: 행동을 취하기 위해 생각과 감정을 받아 들이는 것이다. 수용으로 '연결의 고리 풀기'를 할 수 있다

전념: 자신의 가치관에 부합하는 장기, 단기 목표 달성 계획을 세운다.

결국 가스라이팅도 자신을 보호하고 자신을 잘 챙기면 벗어날 수 있다.

자기 보호를 위한 다양한 시도가 필요하다.

모든 관계는 심리학으로 풀린다

2026-08-26T16:10:58+09:00

1장: 관계에서 상처받지 않는 심리법칙

<나를 지키기 위한 거절의 연습>

1)'생각해 볼께'라는 말로 잠시 물러나기

2) 거절 가능한 뇌 만들기

3) 거절의 이유 고민하지 않기

4) 결정의 장점에 주목하기

2장 오해받지 않고 당당해지는 심리법칙

- 타인이 나와 같기를 기대하지 마라

<질투심을 극복하는 다섯가지 방법>

1) 자신의 감정을 인정해야 한다

2) '나도 이만하면 괜찮다'라고 생각한다

3) 그 사람을 보는 기준을 바꾼다

4) 마음 아프지만 그 사람과 조금 거리를 둔다

5) '질투는 나의 힘'이 되도록 이 감정을 강력한 원동력으로 활용한다

3장 애쓰지 않아도 호감을 사는 심리법칙

4장 무례함에 대처하는 심리법칙

5장 집착에서 벗어나 편안해지는 심리법칙

모든 관계의 주인은 나다

내가 불편하지 않게 나를 돌보는 연습이 필요하다

타인과는 적절한 관계의 거리가 필요하다

친밀감의 관계로 의존성을 만들면 안된다.

내가 당당해지는 만큼 인생이 편안해진다.

이 책에서 전하고자 하는 심리법칙이 내 안에 있다.